11° dimanche ordinaire

Année C

    Paul termine le passage de sa lettre aux Galates par ces mots : "Si c'est par la Loi qu'on devient juste, alors le Christ est mort pour rien."

    Pour nous faire comprendre cela, l'Eglise nous offre deux textes, le premier de Samuel qui relate cette abominable histoire de David, qui a fait mourir Urie, le Hittite, un de ses vaillants soldats pour lui prendre sa femme. Transgression de la Loi, qui mérite punition, mais lorsque David reconnait avoir "péché contre le Seigneur." Natan lui apprend que "Le Seigneur a pardonné son péché."

    Le second nous apprend l'histoire de la femme pécheresse, de cette femme, on sait peu de choses, elle vient, ne demande rien, se tient derrière Jésus, elle lavait ses pieds de ses larmes, les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et y versait du parfum. Les seules choses que l'on sache, ce sont les avis de Simon le pharisien qui ne sait que reconnaître une pécheresse, et de Jésus qui reconnait en elle celle à qui ses péchés seront pardonnés à cause de son grand amour.

    Ces textes nous apprennent beaucoup sur le pardon des péchés, ils nous apprennent une chose essentielle, l'important c'est une prise de conscience d'avoir "péché contre le Seigneur". Remarquons le bien, ce n’est pas une supplique, une demande de l’un ou de l’autre, c’est la reconnaissance de l’état de pécheur devant le Seigneur qui entraîne le pardon.

    Il est évident que notre état est souvent, de près ou de loin, comparable à celui des David ou des femmes pécheresses, mais savons-nous encore nous reconnaître pécheurs.

    « Le péché de ce siècle » disait Pie XII, « est la perte du sens du péché » et Jean Paul II ajoute : « on tend à reporter sur la société toutes les fautes dont l’individu est déclaré innocent. Toute la Bible affirme au contraire que l’homme est responsable, qu’au delà des circonstances particulières sa responsabilité est engagée. »

    Et pourtant, j'ai milité un temps dans le mouvement ACAT (Action des Chrétiens pour l’Abolition de la Torture) et j'ai découvert que si l'action principale était de faire libérer des prisonniers, pour ce mouvement chrétien, il était aussi important, au nom du Christ, de faire découvrir aux tortionnaires la situation dans laquelle ils se mettaient, en quelque sorte d’être Natan pour David.

    Dans le film « Schoah », je me souviens d'une séquence où un allemand ayant participé à la solution finale à l’égard des juifs, découvrant l'horreur de ce qu'il avait fait, répétait inlassablement « nous ne savions pas ce que nous faisions. ».

    Notre société aussi pose ce genre de questions, rappelez-vous, Il y a quelques années, un débat a eu lieu sur l'ingérence dans les affaires intérieures d'un pays, il en ressortait, pour la conscience du monde, l'importance que des individus, des nations, disent à d’autres que ce qu’ils font n’est pas conforme au respect de l’humanité...
    Dans l'Evangile, Jésus nous parle de la correction fraternelle, nous en avons besoin pour découvrir notre état de pécheur, le jugement de Simon le pharisien en est un exemple, comme tout pharisien, il respectait sûrement la loi de très près, c’était sûrement un homme bien, respectable, et pourtant, on a l’impression que c’est lui qui sort perdant, parce que son regard sur cette femme est un jugement de ses actes, c’est lui qui reçoit la réprimande pour son manque de compassion de la pécheresse.

    Quelle leçon pour nous, quelle façon aussi d’aborder le texte de Paul qui nous donne la clé : ce n’est pas en respectant la loi que l’homme devient juste devant Dieu, mais seulement par la foi en Jésus-Christ. »

    La foi, c’est à dire la confiance, la fidélité en l’amour de Jésus-Christ.

    Ce texte de Paul, je me le répète souvent lorsque j’approche le sacrement de réconciliation, parce qu’un jour, il y a déjà quelques années, j’avais à avouer un de ces péchés dont on n’arrive pas à se défaire qui vous font penser qu’on y arrivera jamais, qu’on est incapable de s’en sortir, qui sont, comme disait Luther : comme la barbe, ils repoussent, ces péchés qui pourraient nous amener à croire que nous sommes seuls devant ce qui est mal... avec notre simple bonne volonté.

    Le prêtre qui recevait ma confession m’a dit alors une phrase qui m’a semblé un peu mystérieuse à ce moment-là : « attention à ce que cela ne soit pas l’arbre qui cache la forêt. »

    J’ai beaucoup réfléchi à cette phrase, ne voulait-elle pas me montrer que plus que la gène d’aller raconter encore une fois de plus la même chose, plus qu’un combat et qu’une chute personnelle, plus que la participation à une enquête légale qui me demanderait : telle chose, oh, là la, une fois, deux fois, plus… plus que tout cela qui serait l’arbre, j’ai à me reconnaître pécheur, reconnaître ne pas avoir fait confiance au Seigneur, reconnaître avoir péché contre Lui, c’est cela la forêt, c’est ma possibilité toute entière de refuser la foi en Jésus-Christ.

    Le sacrement de réconciliation, c’est aller dire au Christ, malgré mes doutes, mes échecs, mes chutes nombreuses, malgré tout cela, je sais que tu m’aimes, je sais que tu as donné ta vie pour moi, je sais que ton amour est infini, je sais que ton pardon me sera donné pour peu que je fasse comme David ou cette femme pécheresse que je reconnaisse avoir péché contre le Seigneur.

Michel NOROY, diacre permanent
16 juin 2013

Sommaire année C
retour vers l'accueil