Mt 25, 14-30

 

Le jour où le Seigneur se manifestera ne vous surprendra pas comme un voleur, écrit Saint Paul dans sa lettre aux Thessaloniciens. Ce plus ancien écrit du Nouveau Testament, datant seulement d’une vingtaine d’années après la résurrection du Christ, est empreint de cette conviction des tout premiers chrétiens, d’un retour imminent du ressuscité pour vivre avec soulagement une fin des temps libératrice. Cette conviction s’atténuera dans les écrits qui suivront, sans pour autant nous détourner de ce jour où le Seigneur se manifestera. Mais le Seigneur ne se manifeste-t-il pas déjà chaque jour, discrètement, tout près de nous, au cœur de nos joies et de nos espoirs, de nos tristesses et de nos angoisses ? Disserter sur une parousie, une fin des temps dont nul ne connaît l’échéance ni la forme, avance-t-il à quelque chose pour nous aider à vivre notre pèlerinage terrestre dans le plus concret de notre existence ?

On pourrait en effet se poser la question : si une annonce des plus sérieuses nous indiquait que Jésus va revenir demain matin, que ferais-je aujourd’hui, dans les heures qui viennent ? Irais-je chercher les talents que le Seigneur m’a donné, pour vérifier si je les ai faits suffisamment fructifier afin de bénéficier de la récompense, ou subir de vifs reproches et m’enlever ce que l’on m’aura donné ? Car l’image des talents que Jésus utilise dans la parabole est forte : un talent dans l’Antiquité, c’est quand même 34 kg d’or, ce qui représente, avec le cours actuel de ce métal, quasiment 34 millions d’euros pour un seul talent…

L’évangile ne cherche pas à nous effrayer sur un éventuel bilan final au terme de notre vie, mais il nous invite au contraire à la responsabilité pour déployer, tout au long de notre existence, les capacités et les charismes que le Seigneur a mis en nous, et même au-delà, car les 8 talents peuvent symboliser toute la création que le Seigneur nous confie.

Être chrétien, ce n’est ni vivre dans la peur de ne pas en faire suffisamment, ni considérer que notre baptême constitue un certificat qui nous exempterait d’agir au nom du Seigneur.

Être chrétien, c’est faire fructifier le meilleur de nous-mêmes et que le Seigneur a déposé en nous, chacune et chacun selon nos capacités.

En effet, ne nous méprenons pas sur le sens de la parabole des talents. Avant de disparaître au loin, le maître ne confie pas pour un moment ses biens à ses serviteurs : il les leur transmet (en grec : paradidomi, qui vient du verbe didomi, donner). Il transmet ses biens en confiance, afin que d’autres se les approprient et les fassent fructifier, selon sa propre force : 5 ou 2 ou 1 talents.

Le retour du maître n’était pas prévu au moment du don, mais il revient « longtemps après » et retrouve les serviteurs. Ce « longtemps après » peut être compris comme la fin des temps.

Ceux à qui il a confié 5 et 2 talents lui rappellent le don, et lui présentent le gain de leurs nouveaux talents : « il présente cinq autre talents », dit l’évangile. Phrase décisive : il ne s’agit pas d’un récit de restitution, mais d’un récit de reconnaissance. Même si tout lui appartient, le Seigneur ne nous demande pas de lui rendre ce qu’il nous a donné, mais de lui faire part de ce que nous aurons fait, au cours de notre vie, des dons qu’il a mis en nous. Il en va de même pour le serviteur à qui il a fait don de 2 talents, qui lui présente deux autres talents. Et nous découvrons une mathématique peu fréquente : « cinq » égale « deux ». Ou plutôt « dix » égale « quatre », ce qui est encore plus significatif. Le message de la parabole est clair : peu importe la somme reçue, le don reçu : l’important est de poursuivre l’œuvre créatrice du maître : faire fructifier les biens. Et les deux premiers serviteurs sont finalement équivalents : tous deux ont même capacité de doubler le bien. Et il est écrit qu’ils entrent dans la joie du maître, parce qu’ils ont été fidèles, plus précisément (pistos, en grec) parce que le maître a pu se fier à eux, leur faire confiance.

Et nous arrivons au 3^ème serviteur : il a enterré le talent. Il ne se l’est pas approprié, d’une certaine manière il a refusé le don du maître, ce qui l’a empêché de faire fructifier le talent : « j’ai caché ton talent, le voici ». Lui seul, parmi les trois serviteurs, rapporte ce qu’il a refusé de recevoir. Et il se trompe lourdement sur le maître, l’accusant de semer et de ramasser là où il n’aurait ni semé ni ramassé, ce qui constitue un contresens si l’on considère les deux autres serviteurs. D’un côté, la confiance et l’engagement des deux premiers serviteurs qui ont cru au don. D’un autre côté, chez le 3^ème serviteur, le savoir au lieu du croire : « je sais que tu es un homme dur ». La relation au Seigneur relève de la foi, de la confiance en ce qu’il nous donne, et non point d’un prétendu savoir sur qui il est et comment il se comporte.

En cette période très difficile à vivre, ne recevons pas cette parabole comme une menace. Ce serait faire fausse route. En cette journée mondiale des pauvres, où le pape Léon XIV nous appelle à lutter contre l’indifférence et les préjugés à l’image du 3^ème serviteur, la parabole des talents nous oriente vers cet essentiel : tous, ici présents, vous avez reçu des dons à faire fructifier pour le bien de tous, à la hauteur de vos capacités. Aujourd’hui, c’est le jour du Seigneur : ce jour ne nous surprend pas comme un voleur. Nous l’attendons et nous l’accueillons chacune et chacun avec nos talents.

Christophe DONNET, Diacre

Diocèse de St-Etienne

15 novembre 2026