Sg 6, 12-16 ; Ps 62, 2, 3-4, 5-6, 7-8 ; 1Th4, 13-18 ; Mt 25,1-13

Frères et sœurs,

La liturgie de ce dimanche nous conduit au cœur de trois grandes réalités de notre foi, la recherche de la Sagesse, l'espérance de la résurrection et l'attente de la venue du Seigneur. 

À première vue, les trois lectures proposées semblent aborder des sujets différents. Le livre de la Sagesse parle de la quête de la sagesse ; saint Paul annonce la résurrection des morts et l'Évangile nous présente dix jeunes filles qui attendent l'époux.

Mais, en profondeur, une même question traverse ces trois lectures : Comment vivre aujourd'hui, pour être prêts à rencontrer Dieu, lorsqu'il viendra à notre rencontre ?

Aujourd’hui, car il ne s'agit pas d'attendre la fin de notre vie, pour espérer cette rencontre, mais de découvrir, avec sagesse, que toute notre existence est une marche vers le Seigneur, qui nous attend avant même que nous commencions à le chercher.

La Sagesse justement est cette lumière divine qui nous permet de comprendre non seulement ce que Dieu dit, mais aussi pourquoi il le dit, ce qu'il veut nous enseigner et comment mettre sa Parole en pratique dans notre vie. Elle nous permet de découvrir le sens de notre existence, de discerner le bien et de marcher selon le dessein de Dieu. Elle est donc bien plus qu'un savoir : elle est une manière de vivre à la lumière de Dieu. 

Dans la première lecture, le livre de la Sagesse nous offre cette magnifique affirmation : « La Sagesse est resplendissante ... Elle se laisse aisément contempler par ceux qui l'aiment, elle se laisse trouver par ceux qui la cherchent. »

Cette parole nous révèle quelque chose d'essentiel sur Dieu : elle nous dit qu’il n'est pas un Dieu qui se cache, mais qui se rend accessible et qui prend lui-même l'initiative de se laisse trouver, de se laisser rencontrer.

Le livre de la Sagesse va plus loin encore quand il affirme que « Celui qui cherche la sagesse dès l'aurore, ne se fatiguera pas : il la trouvera assise à sa porte. »

L'homme, frères et sœurs, croit parfois, qu'il doit parcourir une longue distance pour rejoindre Dieu, alors que Dieu est déjà à sa porte ! L'homme pense devoir conquérir la présence divine par ses propres efforts, alors que cette présence est déjà là !

Et cette présence demande une disponibilité, notre disponibilité intérieure. Le danger qui nous guette, c’est que nous vivons dans un monde où beaucoup de choses réclament notre attention et toutes ces préoccupations finissent par occuper tellement notre cœur et notre intelligence, que nous ne savons même plus écouter Dieu et sentir sa présence. 

Le drame de l'homme d’aujourd’hui, pour ainsi dire, n'est peut-être pas qu'il ne cherche rien, mais qu'il cherche beaucoup de choses, sans toujours chercher l'essentiel.

La question que cette première lecture nous pose, est donc celle-ci : qu'est-ce qui habite réellement mon cœur ? Et qu'est-ce que je cherche avec le plus d'ardeur ? 

Car on ne peut véritablement attendre le Seigneur sans apprendre d'abord à le désirer.

Dans la deuxième lecture, saint Paul s'adresse à une communauté chrétienne confrontée à une question douloureuse : que deviennent ceux qui sont morts avant le retour du Seigneur ?

Les premiers chrétiens s'inquiétaient effectivement, du sort de leurs frères et sœurs déjà décédés. Auraient-ils part à la gloire du Seigneur ? Seraient-ils privés de cette rencontre tant espérée ?

Saint Paul répond par une parole qui constitue l'un des fondements de l'espérance chrétienne. Il leur dit : « Il ne faut pas que vous soyez abattus comme les autres, qui n'ont pas d'espérance … Jésus, nous le croyons, est mort et ressuscité ; de même, nous le croyons aussi, ceux qui se sont endormis, Dieu, par Jésus, les emmènera avec lui. »

Notre espérance ne repose donc pas sur une vague croyance en la survie de l'âme. Elle repose sur un événement central : le Christ a traversé la mort pour ouvrir à l'humanité le chemin de la vie éternelle. Ainsi, ceux qui nous ont précédés dans la mort, Dieu ne les abandonne pas. Il les appelle à partager sa vie, une vie qui ne finit pas.

Voilà pourquoi saint Paul conclut en disant : « Ainsi, nous serons pour toujours avec le Seigneur. »

Voilà le véritable contenu de notre espérance : non pas simplement vivre éternellement, mais être éternellement avec le Seigneur.

Et si notre destinée est d'être éternellement avec le Seigneur, alors notre existence terrestre ne peut pas se réduire à la recherche du succès, de la gloire, de la possession ou de plaisirs futiles.

Cette espérance nous engage à aimer davantage, à pardonner et nous réconcilier, à servir et à construire des relations qui portent déjà la marque du Royaume de Dieu.

Quant à l’Évangile, il nous présente une parabole, déconcertante de prime abord : dix jeunes filles attendent l'arrivée de l'époux pour entrer avec lui dans la salle des noces. 

Cinq sont prévoyantes et cinq sont insouciantes. Toutes ont une lampe et attendent le même époux. Toutes finissent par s'endormir puis entendent le cri annonçant son arrivée. Extérieurement, rien ne semble les distinguer au début de l'histoire.

Pourtant, une différence essentielle apparaît : les unes ont pris de l'huile en réserve, les autres ne l'ont pas fait. Ce qui les distingue, ce n'est donc pas leur capacité à rester éveillées physiquement, mais leur capacité à se préparer à la venue de l'époux. C'est ici que se trouve le cœur de la parabole.

Et au cœur de cette parabole, la lampe représente la foi qui doit éclairer notre existence alors que l'huile évoque cette profondeur intérieure, sans laquelle la foi risque de devenir une simple apparence.

On peut avoir une lampe sans avoir suffisamment d'huile. On peut avoir les signes extérieurs de la foi, sans posséder une véritable vie intérieure. Autrement dit, l'huile est le fruit d'une vie façonnée par l'amour de Dieu.

L’huile représente cette fidélité quotidienne qui nourrit notre foi : la prière, l’amour du prochain, le pardon, le service, le partage, la confiance en Dieu. Et cette huile ne s'improvise pas au dernier moment. Elle se prépare jour après jour, dans les petits gestes de notre vie quotidienne.

Car il ne s’agit pas seulement d’attendre le Christ à la fin de notre temps, frères et sœurs ! Il s’agit aussi de savoir reconnaître le Seigneur lorsqu’il vient à notre rencontre aujourd’hui : dans une personne qui souffre, dans un frère ou une soeur qui a besoin de nous, dans une parole de réconciliation, dans des gestes d’affection et de tendresse, dans tous les événements de notre existence qui reflètent la présence du Christ.

...

La suite de la parabole nous ouvre à une autre dimension aussi importante que la première : les jeunes filles prévoyantes, ne peuvent pas partager leur huile avec les autres. Cela ne signifie surtout pas, que nous ne devrions pas porter les autres dans la charité. Bien au contraire, toute la vie chrétienne est communion et solidarité.

Mais Jésus veut nous faire comprendre une vérité fondamentale : personne ne peut vivre, à notre place, notre relation personnelle avec Dieu. Nous pouvons bénéficier de la prière des autres, de leur soutien et de leur accompagnement, mais chacun doit personnellement accueillir la grâce et répondre à l'appel du Seigneur, qui vient à notre rencontre, qui attend de chacun de nous une réponse et qui nous demande de veiller.

La question que l’on peut se poser n'est donc pas : est-ce que nous croyons que Christ reviendra ? mais plutôt : sommes-nous intérieurement disposés à accueillir Celui qui vient ?

Car la véritable sagesse consiste, précisément, à vivre chaque jour dans cette disponibilité intérieure, à veiller sans nous laisser surprendre par l'indifférence spirituelle. Veiller, ce n’est autre que choisir, de ne pas laisser s’éteindre en nous la flamme de la foi et de la charité.

Frères et sœurs, si le Seigneur venait à notre rencontre aujourd'hui, trouverait-il dans nos vies, l'huile nécessaire pour accueillir sa présence ?

Peut-être avons-nous conservé la lampe de notre baptême, mais avons-nous négligé de nourrir notre foi. La parabole de ce dimanche nous invite à une conversion profonde. Elle nous invite à retrouver le centre de notre existence : Jésus-Christ.

Et c’est ainsi que ces trois textes nous conduisent vers une même certitude : notre vie n'est pas un chemin qui mène au néant, mais un pèlerinage vers une rencontre.

Certes, nous ne savons ni le jour ni l'heure de cette rencontre. Mais nous savons qui nous attend. Et cela change tout.

Au terme de notre existence, notre plus grande joie ne sera pas d'avoir possédé beaucoup de choses, ni d’avoir obtenu les honneurs du monde ; la plus grande joie sera de pouvoir entendre cette parole : entre dans la joie de ton Seigneur.

Que le Seigneur nous accorde la Sagesse pour le chercher, la foi pour espérer en sa résurrection et l'amour pour attendre sa venue, afin que nos lampes demeurent allumées jusqu'au jour de notre rencontre définitive avec Lui. 

Amen.

Patrick CHAHLA, diacre

Maisdon sur Sèvre et Clisson,

8 novembre 2026