Année C
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Za 12, 10-12a ; 13, 1 ; Ps 62 ; Ga 3, 26-29 ; Lc 9, 18-24
« Pour la foule, qui suis-je ? »
Étonnante, cette question que Jésus pose à ses disciples. Que
cherche-t-il à savoir ? A-t-il des doutes sur l’image qu’il renvoie aux
foules qui le suivent ? Veut-il s’assurer que les gestes qu’il pose,
que les paroles qu’il dit correspondent bien à sa mission, qui est de
révéler son Père à tous les hommes ? Peut-on imaginer que Jésus soit
dans le doute ?... et pourquoi pas ?
Dans l’évangile de Luc, cette
question « qui suis-je ? » est posée après bien des signes, après bien
des guérisons et bien des discours de Jésus. Elle suit immédiatement
l’épisode de la multiplication des pains, un temps fort de l’évangile,
un signe décisif, et symboliquement riche sur l’identité de Jésus. Il
vient de nourrir une foule de cinq mille hommes à partir de cinq pains
et deux poissons ; chacun a été rassasié, et la quantité de restes est
impressionnante.
Mais Jésus se rend bien compte
que tous ces gens n’ont pas vraiment compris. Ils ont vu
l’extraordinaire, ils ont bénéficié de ses miracles, de ses guérisons,
mais ont-ils perçu leur réelle signification ? Alors il interroge ses
disciples. Ils doivent bien avoir des échos de ce que les gens disent
de lui.
La question de Jésus est
étonnante, mais les réponses ne le sont pas moins. Elles disent toutes
un personnage du passé qui serait revenu. Il ne serait, en quelque
sorte, qu’un « revenant », un personnage extraordinaire, plus ou moins
ancien, mais déjà connu, qui reviendrait faire un petit tour
supplémentaire. Aucune n’envisage que Jésus, cet homme qui pourtant
parle et agit là, devant leurs yeux, puisse être simplement lui-même,
une personne du présent. Tous ces gens n’ont donc vu que des redites,
que la répétition de gestes déjà accomplis par d’anciens prophètes. Ils
sont comme passés à côté du sens totalement nouveau que Jésus propose à
travers les signes qu’il accomplit.
C’est aussi ce que nous
constatons aujourd’hui, chez la plupart de nos contemporains, et même
chez certains croyants : Ce Jésus, qui a vécu il y a deux mille ans et
qui a fait de si belles choses, qui a dit de si belles paroles... mais
qui resterait un personnage du passé ! Si c’était le cas, nous ne
serions pas là aujourd’hui, dans cette église, ni vous ni moi !
Si Jésus interroge d’abord ses
disciples sur ce que pense la foule, il prolonge la question : « pour
vous, qui suis-je ? » Cette question, il nous la pose à nous aussi,
aujourd’hui. Pour moi, qui est Jésus ? Il ne s’agit pas là de répondre
à la manière du bon élève qui a bien appris sa leçon. Il ne s’agit pas
seulement d’une question faisant appel à nos connaissances historiques
ou à notre savoir intellectuel. Certes, cette connaissance n’est pas
inutile, mais elle ne permet de répondre qu’à une partie de la question
de Jésus : « qui suis-je ? ». Il manque le « pour vous... ? ». Même la
réponse de Pierre, que l’on pourrait considérer comme « la » bonne
réponse : « tu es le Messie de Dieu » ; même cette réponse ne dit pas
tout. Pierre a bien compris, contrairement à la foule, que cet homme
n’est pas qu’un prophète de plus, ni la réincarnation d’un ancien
prophète. Mais quand il dit « le Messie », il a en tête, comme
tout bon juif de l’époque, ce personnage politique tant espéré, qui va
sauver Israël en restaurant la royauté, et en chassant l’occupant
romain par la force toute-puissante de Dieu, comme au temps de Moïse
libérant les hébreux d’Egypte, par le passage à travers la mer. C’est
ce Messie-là qui était attendu.
« Tu es le Messie de Dieu » dit
Pierre. Or, que répond Jésus ? Rien. Silence approbateur. Oui, je suis
bien le Messie, mais pas celui auquel vous pensez. C’est pourquoi, pour
éviter toute méprise, « il leur défendit vivement de le révéler à
personne, en expliquant : « Il faut que le Fils de l'homme souffre
beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et
les scribes, qu'il soit tué, et que, le troisième jour, il ressuscite.
» Aucun rapport avec cette image rêvée du Messie Tout-Puissant ! Le
peuple d’Israël de l’époque n’est pas prêt à accueillir ce Messie
vulnérable, rejeté et tué. Nos contemporains le sont-ils davantage ?
Nous-mêmes, sommes-nous bien clairs sur l’image que nous avons du
Messie, c’est-à-dire du Christ, sur cette vulnérabilité extrême qui va
l’entraîner jusqu’au don de sa propre vie pour nous tous ?
Alors, si même cette réponse de
pierre n’est qu’une fausse bonne réponse, quant à nous, que devons-nous
répondre ? « Pour vous, qui suis-je ? »
« Pour toi, qui suis-je ? » me demande Jésus chaque jour. C’est aussi
la question que nous pose le monde dans lequel nous vivons. Que vais-je
répondre ?
Est-il pour moi un personnage du passé, ou bien un compagnon de chaque jour ?
Est-il celui qui va me délivrer
en faisant périr mes adversaires, ou bien celui qui va m’aider à
traverser mes angoisses en me tenant simplement par la main ?
Est-il celui qui me dicte avec
autorité ce qui est bien et ce qui est mal, ou celui qui me guide avec
tendresse sur le chemin qu’il me propose ?
Est-il celui qui m’a envoyé cette maladie, ou celui qui pleure avec moi sur mon lit de souffrance ?
Est-il celui dont je crains la colère, ou celui à qui je confie mes difficultés, mes inquiétudes, en toute confiance ?
Chacun de nous peut continuer la
liste. Mais quelles que soient nos réponses, Jésus lui-même nous assure
que, même s’il nous faut porter notre croix chaque jour pour le suivre,
notre vie sera sauvée si nous acceptons de la perdre pour lui.
Amen !
Daniel BICHET, diacre permanent.
Clisson, le 22 juin 2013
Boussay et Clisson
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