2° dimanche de Pâques
Dimanche de la Divine Miséricorde
Ac 2, 42-47 ; 1P 1, 3-9 ; Jn 20, 19-31
Il y a 14 ans, Jean-Paul II
déclarait, dans son homélie du 30 avril 2000 : « Il est important que
nous recevions entièrement le message qui provient de la Parole de Dieu
en ce deuxième dimanche de Pâques, qui dorénavant, dans toute l’Eglise,
prendra le nom de dimanche de la Divine Miséricorde ».
C'est en ce même 2ème dimanche de Pâques, dimanche de la Divine
Miséricorde, que Jean-Paul II a été béatifié en 2011 ; et c'est encore
le 2ème dimanche de Pâques, aujourd’hui même, que notre pape François a
choisi pour sa canonisation, avec celle d'un autre bon pape, Jean
XXIII. Aujourd’hui, l’Eglise est en grande fête !
Dimanche de la Divine Miséricorde...
Miséricorde : misère de l’homme,
cœur de Dieu. La Divine Miséricorde, c’est le cœur de Dieu qui est
bouleversé jusqu’aux entrailles par la misère de l’homme. C’est Dieu
qui, du fait de son amour, par pure bonté, ne peut s’empêcher de venir
au secours de l’homme que le péché éloigne de Lui. Il est comme ça,
Dieu. Son seul désir, c’est que l’homme soit sauvé. C’est pour ça qu’il
nous a faits.
Sauver l’homme, c’est ce que
Jésus est venu accomplir, c'est ce que son Esprit Saint continue
aujourd'hui de faire advenir, « car éternel est son amour, il est pour
moi le salut ! » nous a redit le psaume 117 de ce jour.
Sauver l’homme, c’est l’action de
la miséricorde de Dieu : Sauver le pécheur de son péché, sauver
l’incroyant de son incroyance.
La parole de Dieu qui nous est
proposée aujourd’hui est une illustration de l’action de cette
miséricorde sur un personnage bien connu pour son incrédulité : St
Thomas.
Pour nous, chrétiens
d’aujourd’hui, St Thomas occupe une place bien à part dans l’équipe des
apôtres. Parmi les Douze, il y a d’un côté les « stars », les
incontournables, ceux dont les noms nous viennent en premier : Pierre,
Jacques et Jean. De l’autre côté, il y a les obscurs, ceux dont on n’a
aucune trace. Que sait-on de Jude ? de Nathanaël, appelé aussi
Barthélémy ? de Simon le Zélote ? de l’autre Jacques, le fils d’Alphée
? Et au milieu, pourrait-on dire, il y a ces apôtres dont les évangiles
nous donnent quelques rares éléments de la personnalité. Thomas est un
de ceux-là.
Sacré Thomas ! Il est vraiment à
part ! D’ailleurs, c’est justement le sens du mot « sacré » : « à part
», « séparé du reste, de l’ordinaire ». Comme le dimanche est un jour
sacré, à part, pas comme les autres jours. Thomas est un disciple à
part, et il est perçu comme celui des 12 qui nous ressemble le plus : «
Moi, je suis comme Saint Thomas, je ne crois que ce que je vois »,
entend-on parfois. Aujourd’hui, dans notre société occidentale
cartésienne, on a besoin de preuves, de concret : voir, toucher,
sentir, ressentir… Tout ce qui n’est pas visible, palpable, est
suspect.
« Si je ne vois pas dans ses
mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt à l’endroit des
clous, si je ne mets pas ma main dans son côté, non, je n’y croirai pas
! » Ce doute qu’exprime Thomas est bien légitime, pourrait-on dire.
Mettons-nous à sa place ! ce qu’on lui raconte est tout de même bien
extraordinaire, in-croyable ! Jésus, le maître que Thomas a vu mort sur
une croix, et mis au tombeau, il serait à présent vivant ? Comment
peut-on croire une chose pareille ? Beaucoup de nos contemporains ont
la même attitude vis-à-vis de la résurrection de Jésus. C’est pour
cette raison que Thomas apparaît comme le modèle de l’incroyance, de la
non-foi. Parce que la Résurrection dépasse notre compréhension. C’est
humainement impossible. Mais on confond alors croire et comprendre.
Personne ne comprend la résurrection. Pourtant beaucoup y croient, et
parmi eux, bon nombre de scientifiques, de philosophes, de gens très
intelligents, mais aussi des personnes sans instruction. Parce que
croire ne nécessite pas de comprendre, ni de voir, d’avoir des preuves
matérielles. St Paul, dans la seconde lecture, nous parlait de Jésus en
ces termes : « lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez
sans le voir encore ».
Du reste, qu’ai-je besoin de
croire, si je vois ? ce micro, je le vois. Je n’ai pas besoin d’y
croire, puisque je le vois, et nous le voyons tous. Non seulement voir
n’aide pas à croire, mais il en dispense. Non, la foi, croire, n’est
pas liée à ce que l’on voit, ni à ce que l’on comprend. Un petit enfant
comprend-il l’amour de sa mère ? Certainement pas. Et pourtant, il y
croit !
Croire, avoir la foi… Le mot «
foi » a la même racine que les mots confiance, fiancé. Croire, c’est
faire confiance. Des fiancés se promettent l’un à l’autre dans la
confiance. Et chacun d’eux croit en l’autre. Le petit enfant croit en
l’amour de sa mère uniquement parce qu’il lui fait confiance. La
confiance, c’est le carburant de l’homme. On marche tous à la
confiance. Notre condition humaine est ainsi faite que nous ne pouvons
faire autrement.
Nous ne comprenons pas tout, nous ne savons pas tout. Nous sommes
obligés de faire confiance à d’autres, à la vie. Nos premiers pas, nous
les avons faits en nous jetant dans les bras d’un papa, d’une maman.
Cette prise de risque n’est possible que dans la confiance. Ce n’est
pas parce que l’enfant comprend comment il marche, qu’il peut
effectivement marcher, mais bien parce qu’il a confiance.
Eh bien, la foi, c’est du même
ordre. Nous croyons non pas parce que nous avons vu, mais parce que
nous faisons confiance à ceux qui nous l’ont dit. Ainsi en est-il de
tous les croyants du monde et de tous les temps. Aucun d’eux n’a jamais
vu Jésus, mais tous fondent leur foi sur ce que d’autres leur ont dit.
Ces Chrétiens des premiers jours dont nous parlait la première lecture,
on nous dit qu’ils « étaient fidèles à écouter l’enseignement des
apôtres. » On le voit, la foi se base d’abord sur la confiance en une
parole, écoutée fidèlement dans une pratique régulière. Or, nous le
savons bien, la pratique religieuse dans notre pays aujourd’hui est en
baisse.
Mais n’y a-t-il pas là,
justement, une similitude avec l’attitude de Thomas dans l’évangile
d’aujourd’hui ? Le passage commence ainsi : « C’était après la mort de
Jésus, le soir du premier jour de la semaine ». Le premier jour de la
semaine, c’est-à-dire le dimanche. La communauté des disciples est
réunie, c’est dimanche, et Jésus vient à eux : St Jean veut, à
l’évidence, nous parler de la messe ! Or, ce jour-là, Thomas n’est pas
parmi la communauté, il ne peut donc pas rencontrer le Seigneur. Il
n’est pas dans la démarche de confiance. Et donc il ne peut pas croire.
Non seulement il ne croit pas, mais en plus il met en doute la parole
des apôtres, il ne leur fait pas confiance. Comme, aujourd’hui,
beaucoup de ceux qui sont en-dehors de l’Eglise ne croient pas et
mettent en doute sa parole. Parce qu’ils n’ont pas fait cette
rencontre. Parce qu’ils ne se donnent pas les moyens de cette
rencontre.
Mais, le dimanche suivant –
l’évangile nous dit « huit jours plus tard » – Thomas cette fois-ci est
bien là. Il est dans la communauté. Il peut alors faire cette rencontre
extraordinaire avec son Seigneur ressuscité. Et d’incroyant qu’il
était, il devient tout d’un coup croyant, grâce à cette rencontre. Il
devient même le premier homme à reconnaître la divinité de Jésus en
s’écriant : « mon Seigneur et mon Dieu ! ». Avant lui, Pierre avait
reconnu en Jésus « le messie, le fils du Dieu vivant », et le centurion
romain « cet homme était vraiment le fils de Dieu ».
Mais Thomas, lui, voit en Jésus
pas seulement le Fils, mais Dieu lui-même. De plus, il aurait pu se
contenter de dire « Je le crois à présent, tu es le Seigneur Dieu ! » .
Mais non, il va beaucoup plus loin : il s’implique dans une relation,
dans une intimité avec Dieu : « Mon Seigneur et mon Dieu ! ». Quelle
profession de foi ! Quel retournement ! Quelle conversion !
Alors, ce Thomas, si sympathique
parce qu’il nous semble à notre portée lorsqu’il doute, nous paraît-il
si semblable à nous-mêmes lorsqu’il dit sa foi avec une telle force ?
Sommes-nous capables, comme lui, d’une telle profession de foi ?
Avons-nous suffisamment conscience de cette intimité, de la Présence de
Dieu en chacun de nous, d’une manière si personnelle, pour nous écrier
avec Thomas « Mon Seigneur et mon Dieu ! » ?
Oui, tout de même, sacré Thomas !
Amen !
Daniel Bichet, diacre permanent
27 avril 2014
St Hilaire de Clisson et Monnières.
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